1) 생성과 발전과정

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    사합원은 화북지방 명, 청 시대 주택의 전형으로 간주되고 있다. 그러나 이러한 주택들은 어느 한순간에 나타나고 사라지는 것이 아니라 문화의 속성과 마찬가지로 점차적으로 나타나고 점차적으로 변해간다.

    중국의 신석기시대의 가옥유지를 보면 중국의 주택배치에 대한 중요한 사항을 알 수 있다. 즉 이 집단유적 주거지를 보면 중심 공간이 공공활동의 장소로 되어있으며, 주거는 서, 남, 북 측에 각각 위치하여 있고, 각 주거의 문의 방향은 공공의 공간인 중심을 향하고 있음을 볼 수 있다. 이것은 중심형 취락의 배치로 중국에서 중정이라는 형식이 일찍부터 싹트고 있었음을 보여준다.

    또한, 고대의 문현 기록에는 건축에서 중정의 공간을 중심으로 동서남북 네 방향에 가옥을 둘러싸는 구성방식을 채용했다고 기록되어 있다.

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    사합원에 관한 최초의 자료는 서주시대의 궁전지로 아직까지는 완전한 사합원의 형상을 갖추지는 못했지만 사합원이 가지고 있는 몇몇 중요한 특징들을 발견할 수 있다. 사합원의 중요한 특징인 중정이 있고, 이를 둘러싼 건물과 회랑이 있는 점, 또한 시선의 차단 막의 존재가 나타나 잇다는 점이다. 또한 이 유적지로 판단컨대 사합원 식의 주택은 상류계층의 건축이라 는 점을 추측할 수 있다.

    후한 말이 되어 봉건적 예법사상의 요구가 강하게 되고, 건축경험이 축적됨에 따라 비교적 완성된 형태의 건축배치가 생기게 되는데 이러한 한 시대의 주택건축에 대한 자료는 고 건축에 나타나 있다.

    사천성에서 발굴된 한 시대의 고 건축을 보면, 이 건물은 기와를 얹은 담으로 사방이 둘러싸여 있다. 전면에는 대문이 있으며 내부는 2개의 구획으로 구성되어 있다. 오른쪽은 부속공간으로 생각되며 목조로 지은 공포를 포함하고 있으며, 공포가 내밀면서 처마를 받치고 있는 모습을 하고 있다. 좌측에는 주거공간이 있으며, 그 안은 다시 담으로 둘러싸여 2개의 중정으로 구분된다. 그 중 두 번째 중정의 뒤에 주요 건물이 있다. 이 자료에서는 중정의 존재를 확인할 수 있으며, 중요건물의 배치가 후면에 있다는 점도 알 수 있다. 이러한 것은 중국 건축에 있어서 중정의 문화가 일찍부터 자리 잡고 있었음을 보여주는 것이며, 사합원의 성립을 이루게 한 원인으로 볼 수 있다.

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    송 시대에 와서 주택은 한 시대이래로 계속된 전당후실의 전통적인 원칙을 사용하고 있음을 볼 수 있다. 당과 침은 회랑에 의해 연결되며, ‘工’자형 또는 ‘王’자형 평면을 이루게 된다. 도한 당 앞에는 상당히 큰 규모의 중정이 있다. 사합원에서 볼 수 있는 도좌의 형태는 아직 볼 수 없지만, 그 이외의 점에 있어서는 사합원식의 주택의 형성과 매우 유사한 특징들을 갖고 있다.

    또한 이 시대에는 대문의 형식이 뚜렷해지고 서주 시대에 잠시 그 흔적을 볼 수 있었던 영벽이 존재가 가시화되고 있다. 즉 대문의 주요한 형식은 판문을 가진 문간채이다. 문의 위치는 중앙뿐만 아니라 좌우로 치우친 것도 있다. 문의 안에는 영벽이나 작은 정원이 있어 중당이 직접 보이지 않게 처리하고 있다.

    명, 청 시기에 와서는 과거의 전통을 계승하여 지금 우리가 일컫는 사합원의 정형이 만들어진다. 그 중에서도 북방의 주택은 북경의 사합원이 대표적인 것으로 이것은 사합원식 주택의 정형이라 할 수 있다. 이 주택 군들의 평면유형은 모두 중정을 가진 평면을 구성하고 있음을 볼 수 있으며, 중정의 수와 위치에 따라 나타나는 다양한 평면유형과 특징을 알 수 있다.

   

    중국의 역사는 오랫동안 불안하고 동요된 상황에 처해 왔으므로 건물을 설계할 때 방어에 대한 개념이 강조되었다. 건물의 외부 담이나 주위의 담들은 안전을 위한 성향이 강하며 문과 창 등도 마찬가의 경향을 띠면서 배치되거나 설치되었다.

    또한, 중국의 자연환경은 모래와 먼지가 많은 관계로 인하여 외부와의 단절된 형상의 건물배치가 유리하다. 따라서 외부로는 폐쇄적인 구성을 하고, 내부로는 채광과 통풍의 기능을 수행할 수 있는 중정이 반드시 존재하게 되며 이는 주거건축 뿐만아니라 모든 중국건축의 특징이 된다.

    또 하나의 특징은 건물이 대칭을 이루면서 규칙적으로 배치되어 중정을 형성하는데, 이는 평면적으로 대칭을 이루지 않으면 면적이 최대인 중정을 얻기가 힘들기 때문에 대칭을 선호했던 것으로 추측할 수 있다.

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2) 북경 사합원의 보존정책

 

2-1) 건국이후 문화혁명시기까지

    건국 이후 중국 공산당 중앙정부는 군대에 의한 각지의 해방과정에서 전국의 문화재 보호에 주의하라는 주문을 내리고, 전국의 문화재를 조사하여 국가 '중정문물보호단위'의 명단을 확정하는 등의 역사보전 조치를 시행한다. 이 시기에 중국의 문화재 보호에 관한 최초의 법률이라 할 수 있는 ‘문화재보호관리잠정조례’가 제정되었다. 문화혁명기간은 북경 뿐만아니라 중국 전역에서 문화재 파괴와 훼손이 심화되었던 역사보전의 침체기이자 쇠퇴기였다. 북경에서는 천단, 이화원, 원명원, 등 많은 문화유산들이 훼손되었다. 이 시기에는 또 구성내부 곳 곳에 공장, 기관, 학교가 마구잡이로 건설되었고 오래된 건축물과 문화재 또는 성벽을 철거한 뒤 여기에서 얻은 나무와 전돌, 석재 등을 건축자재로 사용하는 행위도 빈번했다. 1970년대 후반기에 이루어진 사합원 개조조치로 인해 사합원이 이른바 대잡원으로 변했고, 구성 내부의 전통적인 풍모 또한 심각하게 훼손되었다.

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2-2) 1980년대

    1980년대는 북경을 비롯한 중국 전역에서 역사 도시 보전의 새로운 계기가 마련된 시기였다. 1982년 중국 국무원이 전국의 역사도시들 가운데 1차로 북경을 비롯한 24개 도시를 선정하여 ‘역사문화명성’으로 공포한 것이 중요한 계기가 되었다. 역사도시와 문화재 보호를 위한 기본법률이 제정된 것도 이 시기의 일이다. 1982년에 중국의 문화재보호법에 해당하는 ‘중화인민공화국문물보호법’이 제정되었고, 이 법률 안에 역사문화명성이 보호제도가 구체적으로 확정되었다. 1986년에 상해, 천진, 중경 등 2차 역사문화명성으로 선정된 38개 도시의 명단이 발표되었고, 동시에 문화유산이 집단적으로 보존되어 있는 장소를 면단위로 보호하기 위한 새로운 보호장치로서 ‘역사문화보호구’의 개념이 처음 도입되었다. 1989년에는 중국의 도시계획법에 해당하는 ‘중화인민공화국성시규획법’이 제정되었는데, 이 법에 도시계획을 수립할 때 반드시 역사문화유산과 도시의 전통 풍모를 보호하고, 지방의 특색과 자연경관에 주의해야 함이 명확히 규정된 것도 유의할 일이다.

 

2-3) 1990년대

    1990년대는 역사문화보호구 개념이 더욱 명확해지고 제도화된 시기다. 1993년에 비준된 북경도시기본계획에서는 역사문화보호구의 개념을 언급하고, 1차로 25개소의 역사문화보호구 명단을 확정하였다. 이에 다라 1999년에 ‘북경구성 역사문화보호구 보호와 규제범위계획’이 수립되었고 2001년에는 ‘북경구성 25개소 역사문화보호구 보호계획’이 수립되었다.

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2-4) 2000년 이후

2000년 이후 북경시의 역사도시 보호노력은 더욱 진전되고 가시적 성과를 거둔다. 2003년에 역사도시 보전을 위한 기본계획이라 할 수 있는 북경 역사문화명성보호계획이 수립되었고, 2005년에는 북경 역사문화명성보호조례가 제정되었다. 2008년 북경올림픽 유치 확정을 계기로 역사도시 보전에 더욱 무게가 실리고 정책이 강화된 점도 주목할 일이다. 북경올림픽의 세 가지 이념 가운데 하나로 ‘인문올림픽’을 강조한 점도 눈에 띄는데, 중화민족의 찬란한 문화와 함께 역사문화도시 북경의 독특한 풍모와 특색을 부각시켜 세계인들에게 보여주겠다는 의지를 담는 것으로 보인다.

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3) 사합원의 보존 및 사용 실태

 

    북경의 대형 사합원은 왕부 혹은 명인유저지로 현재 전시에 많이 사용 되거나 정부기관이나 공립학교로 사용되고 있다. 현대 보존이 비교적 잘된 사합원은 상업공간 혹은 공공 용도로 쓰이고 있다. 이는 간단한 보수 공사를 거쳐, 경제적 효과를 거둔다는 점에서 손쉬운 방법이라 할 수 있다. 기존의 사합원의 기초 위에서 전통적 디자인을 보호하기 위하여 보통 외부는 최소한의 개조를 하고, 반면 내부의 인테리어를 중시하였다. 외부 공간과 호응하여야 하기에 개조의 난이 도가 높아졌으나 전통적 외관과 현대적으로 편리한 내부 구조가 조화를 이루도록 하였다. 또한 공공 건축은 사합원의 전통적 특성의 보호를 더 욱 중시하지만, 상업건축은 용도의 특수성으로 인하여 외부공간을 다소 내부공간에 맞추어 개조를 하게 된다.

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4) 전통 사합원의 형태와 현대적 변용

 

    중국 사합원은 북쪽을 정방으로 하고 중축선상 대칭 형태를 이루고 있으며, 기본적인 유닛을 통해 ㅁ 자형배치를 구축하고 있다. 또한, 기후와 외부의 침입 등을 방지하기 위하여 외벽과 지붕은 두껍고 견고한 형태를 띠고 있으며, 벽구조와 목구조가 혼합한 특유의 중정형 건축이다. 이러한 사합원은 한족의 주거관이 응축된 형태로 폐쇄적이며 내형적인 형태를 확인할 수 있다.

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​휘주

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1) 생성과 발전과정

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    휘주는 2,000년 이상의 역사를 지닌 곳이다. 진대에 이 미 독립된 행정구역이었으나 한족의 본격적인 거주는 한 대 후반이었다. 즉, 당시의 많은 관리와 귀족들이 정치적 혼란을 피해 이주하기 시작했으며 당대에 가장 활발하였다.

    휘주의 지리적 특성은 중앙의 정치적인 변화와 혼란 에 큰 영향을 받지 않아 독자적 문화를 형성하고 발전시킬 수 있었다. 이러한 휘주의 문화는 장족의 문화인 장 학, 돈황 연구의 돈황학과 더불어 중국 3대 지방현학으로 일컬어진다.

    이 후 명, 청대에는 휘주 주택과 촌락이 가 장 번성하였다. 휘주는 연평균 기온이 섭씨 15도에서 16 도이며 겨울에도 영하 10도 이하로 내려가지 않는다. 다만 한여름에는 40도를 넘기도 하며 연중 강우량이 1,200~ 1,700 mm가 되는 습윤하고 온화한 아열대성 온순기후를 지닌다.

    서체촌의 최초 시조는 당나라 황제의 아들이었다. 전쟁을 피하여 들어 왔다가 후손들이 정착하여 만든 서체촌은 명대에 크게 확대되었고 청대에는 학자와 관료, 그리 고 뛰어난 상인들이 배출되었다. 서체촌 역시 모든 집의 담장 아래로 수로가 만들어져 있어 중요한 일상적 생활 용수는 물론 화재 시 방화용수로도 사용되었다. 지금도 여전히 주민들은 야채를 씻거나 빨래를 하고 있는 모습을 종종 목격할 수 있었다.

    굉촌은 왕씨성 가문에서 처음 시작되었다. 즉, 남송시대에 전란으로 화재가 나면서 왕씨 가문은 몇 번의 이주 후 굉촌을 택하여     정착하였으며 이 후 오랜 세월 큰 마을로 확대되었다. 굉촌의 선택은 풍수지리에 의한 것이었으며 정착지의 선택으로 무엇보다 중요한 것은 구릉지와 물이었다.

    중국에서 물은 부를 상징하는 것이므로 물이라는 자원을 항상 확 실하게 지닐 수 있다는 점은 매우 중요하였다. 즉, 흐르는 물이 있다는 것은 마을 생활을 정신적이고 안정적인 생활이 되도록 하는 것이었다. 굉촌의 인공저수지인 월소가 이미 명나라(1403~1423)대에 건설되었고 이와 연결된 수로는 굉촌의 모든 집 옆으로 흐르며 순환되고 있었는데 이는 명대의 유명한 여성 수로설비자가 계획하여 조성한 것이라고 한다. 이와 같이 굉촌과 서체촌의 형성에는 무엇보다 수로체 계가 중요한 것이었음을 알 수 있는데 이에 대한 완비는 마을의 집과 촌락적 기능이 수 백년간 유지할 수 있는 토 대가 되었던 것으로 추정된다.

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2) 휘주의 보존정책 및 현황

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    과거 중국의 마을 보존은 마을 안의 고건축 보존을 중심으로 하였다. 그런데 황산시는 2006년 고건축 보호를 고촌락 보호로 바꾸고 역사문화고촌보호공작의 사대전변을 실행하였다.

    사대전변이란 첫째, 문물고적과 명인들의 옛 집의 전형을 보호하는 것에서부 터 모든 실제적 고적문물을 보호하는 것으로 확대하는 것, 둘째, 단일 건축물을 보호하는 것에서 건축물과 주민의 일상생활이 밀접하게 관련된 자연환경을 함께 보호하는 것으로 확대하는 것, 셋째, 고건축의 수리 복원과정에서 건축물 과 주민의 중시로부터 종합성의 보호와 경제를 발전시키는 것으로 확대하는 것, 넷째, 정부주도를 중시하는데서 주민 전체가 참여하는 것으로 확대하는 것 등이다.

   

    이는 단순히 문화재의 보존이나 보호차원이 아니라 문화재의 범위에서 보존 방법 또는 정책에 이르기까지의 획기적 변화를 의미한다. 이러한 변화는 1999년 12월 황산시 이현의 홍춘 마을과 시디 마을이 유네스코의 세계문화유산 목록에 등재되는 것에서부터 시작되었다고 볼 수 있다. 이 두 마을의 세계문화유산목록 등재는 경제적으로 낙후된 옛 후이주의 전통마을들이 새롭게 주목 받는 계기가 되었고 이는 바로 관광산업으로 연결되는 결과를 가져왔다.

    2천년대로 넘어오면서 중국의 관광산업은 환경생태관광으로 관심이 높아지기 시작했다. 이러한 변화는 각박한 도시민들이 전통마을을 통해서 옛 정취를 느끼고 농경문화가 가지는 순박한 삶에서 자신들의 마음의 고향을 찾으려는 새로운 경향을 반영하는 것이다. 그러나 관광산업 쪽으로 개발이 시작된 전통마을들은 현대문명과 새롭게 접촉하면서 오히려 옛 정취나 순박한 민심들을 잃어 버리는 결과를 가져오게 되었다. 위에 언급한 문화고촌 보호의 사대전변은 이러한 전통마을의 잘못된 관광 개발의 폐해가 나타나면서 나온 정책적 변화라 할 수 있다.

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    이와 함께 2006년 황산 시는 고촌락 종합보호계획을 세워 시행하여 지금에 이르고 있는데 계획 내용 중에는 다음과 같은 것이 포함되어 있다. 첫째, 고촌락 내의 단체 고건축 중 이미 각종 문물보호단위 목록에 들어 있는 건축물이나 구조물에 대해서는 일상적 보호와 모니터링을 강화하여야 한 다. 아울러 수리할 때는 옛 것 그대로 하는 것을 원칙으로 한다. 또한 아직 문물보호단위에 들어가지 못한 고건축과 구조물은 외관은 전통양식을 유지하면서 내 부 시설은 새롭게 고칠 수 있도록 하였다.

    둘째, 생태수복계획을 확대 수립한다. 자연환경 보호를 위한 강력한 생태환경 을 조성한다. 이를 위해 촌락주변의 산에 식수조림을 하고 특별히 고촌락의 수구 환경의 보호와 정비를 한다. 도로와 물‧전기‧통신 등 기초시설 공급을 완전 하게 하고 신농촌건설과 결합하여 상수도 화장실을 현대식으로 고친다. 전통마을이 아닌 경우에도 촌락의 면모를 크게 바꾸고 전통건축양식을 유지한다. 현대적 건축의 공예 장식을 전통적 휘파건축 양식의 농촌주택에 설치한다. 그리하여 고대건축과 현대건축의 양식을 일치시킨다.

    셋째, 이러한 고촌락의 원 생태문화나 풍속 등 비물질 문화유산의 보호를 통해 향촌사회사업과 시골풍의 문명건설을 추진한다.

    넷째, 교육과 선전을 거쳐서 현지 주민들이 충분히 현지의 문화적 가치를 인식 하도록 하여 자신의 전통과 역사문화적 이해를 촉진시킨다.

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3) 전통적 휘주의 특징과 현대적 변용

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    휘스타일 건축의 표현적 특징은 검은색의 기와, 흰색 벽, 마두장이며 이는 독특한 지형 풍경을 기반으로 한 장식 요소를 만드는 방법에 이용되었다. 엇갈린 배열로 이루어진 마두장은 단순한 벽에 물이흐르는 듯한 아름다움을 표현하였고 건물의 거대함을 표현하였다. 또한 멀리서 바라보면 천군만마가 달리는 듯 한 모습으로 건물의 정취함과 아름다움을 갖는다. 이러한 마두장은 더불어 가족의 번성함을 의미하기도 한다. 기와, 벽 및 마두장은 흑백의 색상이 반영되어 민 족의 문화 및 건축의 미학적 감각을 느끼게 하며 오랜 역사를 거쳐 독특한 휘스타일 건축이 형성되었다.

    중국 강남의 전통적인 민가 건물 벽에 마두장이 설치되어진 이유는 지역의 많은 인원이 공동체로 함께 생활함으로써 마을의 건물 밀도가 상대적으로 높아 화재가 발생하면 불길이 쉽게 번지기 때문에 피해가 커지는 것을 방지하기 위해 주택의 양쪽 지붕 끝에 지붕보다 높은 마두장이 설치되어 있다. 이는 마을 주택에서의 집중 적인 화재예방 및 풍압보호의 필요성을 충족시킬 수 있으며 인접 주택에서 화재가 발생되면 화재를 격리하는 작용을 한다. 이러한 특징은 오랜 시간을 거쳐 독창적인 스타일을 형성하게 되었다.

    또한 과거에는 휘주의 남성들은 12세~13세가 되면 장 사를 위해 고향을 떠나게 되어 마두장 벽은 떠난 가족들 이 다시 돌아오기를 기대하는 상징을 지닌다.  이러한 마두장은 엇갈린 배치로 배열되어 사람들에게 우아하면서도 기능성으로 구조화된 역동적인 아름다움을 선사한다.

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    휘스타일 건축은 주로 고재, 천정, 사수귀 당의 특징을 지니고 있다. 휘스타일 건축은 외벽이 높고 작은 창문이 없으므로 주로 천정을 통해 채광한다. 따라서 천정은 휘스타일 건축의 디자인에서 가장 중요한 특징을 지닌다. 천정을 통해 충분히 빛을 받을 수 있으며 집안내부까지 통풍이 되어 은은하고 자연스러운 분위기를 자아낸다. 천정의 디자인은 휘주 상인 문화에 기반을 두고 있으며, 이는 휘주의 상인들이 재물(财物)이 밖으로 새나가는 것을 막고 천정의 빗물이 정원에 들어옴으로써 재물이 쌓이는 길함을 의미한다. 

    사수귀당은 안휘성의 강남 민가의 독특한 평면으로 자 연과 인간의 조화를 계승하는 유교 철학에서 비롯된 것이다. 특징으로는 정원의 면적이 작고 인구밀도가 높은 농지면적 요구를 충족시킨다. 집의 대문은 대부분 중심에서 개방되고 전면에 로비가 보이며 마당 후면에 2층 구조의 건물을 짓는 것이 일반 적이다. 사합원으로 둘러싸인 정원은 천정이라 부르며 채광과 배수용으로 사용된다. 비가 지붕의 안쪽 경사면을 통해 천정으로 흘러내려 물이 하늘을 모은다는 뜻으로 사수귀당이라 불린다.

     휘스타일 건축의 중요한 장식적 요소는 벽돌 조각, 석 조각 및 나무 조각의 세가지 유형이며, 주로 주택, 정원, 도어 커버, 지붕, 가구 및 문과 창문의 공예조각에 사용된다. 조각장식은 훌륭한 예술적인 요소를 정교하게 나타내고 있으며 풍요로운 전통문화와 지역 특성의 아름다움이 표현되었다.

     휘스타일 건축의 특징이 잘 드러나 있는 공간은 휘주 전통 민가이다. 휘주 민가의 외부는 수직으로 쌓아 올린 조형 구조를 나타내며 내부의 지붕을 제외하고 건 물 외부에는 목제 구조가 거의 사용되지 않았다. 휘주 민가의 본체 부분은 삼합원, 사합원 그리고 이들의 변형 조합으로 구성되어 있다. 수집한 휘주 민가 자료 중 3칸짜리 건물을 독립 체로 하는 민가에는 천정이 없지만 민가의 역사를 거슬러 올라가면 과거에는 천정이 딸린 삼합원 민가였던 것이 시간이 흐름에 따라 사용과정에서 개축되거나 파손되었음을 알 수 있다. 수집한 자료에 의하면 휘주 민가에는 삼합원과 사합원 이 동시에 존재한다는 것을 알 수 있다. 그중에서 '삼합 원'의 규모는 또 다른 형태인 ‘H’자형으로 변형되었다. 상기 3종류는 보통 소형 주택의 본 체 평면 유형이다. 규모가 상대적으로 큰 주택은 이 3종 류 합원을 조합한 것이다.

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